第十五章浮沉如梦(4/6)

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赶到，为了保住刘家的骨血，傅弘之和蒯恩两员猛将只好率领全军断后，掩护刘义真逃走。结果刘义真倒是逃掉了，但傅弘之和蒯恩以及几万晋军将士，全军覆没。

    关中山河，尽入敌手！

    斯坦福大学心理研究发现：我们总是有低估他人负面情绪的倾向。也就是说，我们总认为别人春风得意，而倒霉的那个总是自己。这是由于我们自身有关注负面信息的倾向，还有就是在交际中对方戴着快乐的面具刻意隐藏。

    这个调查的结论就一句话：别人并不像你看到的那么风光。

    刘裕此时就是这样，不但不风光，简直要疯狂了。

    一辈子一统天下的迷梦就这样虚耗殆尽，任谁都不可能不生气。

    于是他摔了很多个杯子，代谢了许多个盘子，骂了无数句粗话，还把太尉府的墙壁狠狠地揍了一顿，可最后他还是投降了。

    如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

    如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。刘裕没有理由畏惧赫连勃勃，但他知道自己注定跑不过时间。

    风华是一指流沙，苍老是一段年华。

    任何生命，终将老去，这就是真理。真理不为任何人、任何机构而存在，它就在那里，可以被发现，但永远不能被发明。

    于是奔六的刘裕发了句诛心之问，自己兵戈二十载，戾气满身，生命的激情早已过度消费，再若强加刀兵，后方无人坐镇，自己苍老独行，还能回来吗？

    看看镜中的满头华发，刘裕感觉星云俱低，神佛若在。

    死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣！

    任你是战无不胜、无所畏惧的宇内英雄，待得精力渐衰，想到这个“死”字，心中总也不禁有战栗之感。

    刘裕没有死，他只是看着别人的死亡，思考着自己的人生。

    悠悠万事，白云苍狗，我在世界上走了一遭，到底为了什么？

    宗教主义者认为上帝是人类最终的理性。

    刘裕是那个时代最接近上帝的人，所以他很理性。

    于是他很快想明白了，人生的意义在于找到自己，而非浏览他人。

    人生苦短，遗憾在所难免，有些事情我们无法控制，只好控制我们自己。

    何况自己一直被模仿，从未被超越，败给时间，不丢人。

    于是他向着长安的方向，深情一跪。

    长安，那座危险而华美的城市，一只倒覆之碗，一朵毒蛇缠身的鲜花，也许一切只是你的想象。它出现于一夜之间，像海市蜃楼一样虚幻而美丽，你走得越近，就越看不清它。你凝视着它，为它哭，为它笑，久而久之，你终于发现，原来它只是你人生的一个影子。这是我的梦乡。多少鲜血翻腾其内，风沙起自心中。但愿我没到过那座城市。

    祭奠完死亡将士后，刘裕将手中酒碗朝天掷去，朗声道：刘裕与神州一统无缘，深负万民厚望，唯愿残年余生，造福任内苍生，百年之后，盼我华夏重出雄主，斩白蟒而起事，汇大爱而兴邦。南连百越，北尽三江，神州才俊，咸归麾下，宇内英才，啸聚中天，纠合义兵，并赴国难。气愤风云，弹指间群雄束手，龙兴洪荒，傲笑时鬼神皆惊，拯万民于水火，扶九鼎于将倾。如此则祖宗幸甚，苍生幸甚，刘裕可会心而安矣。

    然后倒头大睡，一睡如死，宛如石沉大海——只有在睡梦中，鸟语花香，人迹杳然，世界清澄，再无动荡纷争，再强的男人也可休息，肆无忌惮地回到童趣光阴。

    他决定，不再用0.5的思维管理这个2.0的世界了！

    但刘裕的世界里，从来没有失败，只有暂时停止成功。很快他又找到了新的目标。

    曾经有个朋友和我说，世界上最好的安慰，并不是告诉对方“一切都会好起来的”，而是苦着脸说“哭个屁，你看，我比你还惨”。

    狭义的幸福，从来都是从比较中得到的。

    刘裕知道，想要尽快得到幸福就必须尽快制造一个比自己悲惨的人物。

    于是悲惨的人物粉墨登场了，而且一登场就不是一个，是一对。

    首先登场的叫司马德宗，当时的职位是皇帝，刘裕的顶头上司。

    刘裕先是让他给自己颁发了九锡和宋公爵位，向从权臣到皇帝的大道上迈出实质性的一大步。

    接着又一个迷信风水的谣言开始泛滥，说什么“昌明（晋孝武帝）之后有二帝”，然后才是新皇帝登基的时代。

    刘裕不是个很有耐心的人，但神仙的预言又不能不给面子，于是他决定，制造两个皇帝。

    既然准备制造第二个，那么第一个皇帝的宿命只能是灭亡。

    义熙十四年（公元418年）十二月十七日，刘裕派入宫中随侍晋安帝左右的中书侍郎王韶之，趁平常照顾安帝起居的皇弟、琅玡王司马德文患病外出的机会，将晋安帝勒死于东堂。

    这个口不能言，不辨寒暑的白痴

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