第八十四回英雄今安在(1/2)
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杨家将故事的传说，已流行了数百年之久，无论是小说、评弹、戏剧、说唱乃至电影、电视剧，之所以能脍炙人口、经久不衰，笔者认为，除了书写的感人、戏唱的动听，影视拍的精彩外。故事本身所固有的、体现出来的亮点才是它得以存在的本质原因。就像金子一样，不用任何包装，本身的光泽、质地就足以引起人类的重视！杨家将故事的亮点是：体现了中华民族忠心爱国、不受外辱的民族气节；道出了中国人敬英雄、爱忠良、恨奸佞、恶小人的美好心声。正是故事中的英雄事迹与读者的心声合拍，才会产生：同情英雄的磨难，惋惜英雄的早逝，不平英雄的受屈，愤恨奸佞的阴谋，鄙视小人的卑鄙，欢呼英雄的胜利，遗憾英雄不尽人意的结局，对英雄未了的将来浮想联翩等共鸣。这才是故事能够一直流传下去的根本原因。读者希望故事中的英雄事迹更奇特、情节更新颖、英雄形象更完美、结局皆大欢喜的心态，则是故事不断发展、改编、新编、续编的动力。拙作发表部分章节后，有的读者提出了几个问题，由于当时书尚未完稿，就没有时间参与讨论，在此作一点简要答复。
问：“有关杨家将的书已经有很多版本啦！再写此书还有什么意思？”
答：笔者是杨家将故事的业余爱好者，探讨者。觉得以各种形式流传的杨家将故事有美中不足之感。如：杨家将来的突兀，去的太快，好似昙花一现；故事中的代表人物的英雄形象有点缺憾，（如：杨延昭拒不接纳王兰英有点不近人情；对舍命相救的任堂惠没有报恩举动有点不讲义气；辕门斩子的心态不够合理、、、、、、）；故事中一些人物来历不明，如：‘火山王’杨门女将、肖太后等；故事中有些悬疑问题应该给交待一下，如：‘铜锤换玉带’是怎么回事？，杨延昭如何当了郡马？八姐九妹何故老尔不嫁？穆桂英在二十岁破天门时就怀了杨文广，五十三岁挂帅时杨文广何以才十七岁？金沙滩战后，留在辽国的究竟是四郎，还是八郎？等等。因此，笔者在八三年就产生了撰写一部自己认为较完整的杨家将故事的想法，因工作忙没有时间动笔，只到三年前退休，才有时间开始完此心愿。至于是否有意思，那就是诸君‘仁者见仁智者见智’之事了。
问：历史上真有杨家将吗？
答：在我国历史上，确有杨家将的人物记载。然尔，特别简单。【宋史，二百七十二卷记载：杨业，又名杨继业，生年不详，死于九八六年，河曲一带人，原是北汉‘建雄军节度使’。归宋后任知代州事、、、、、、宋二次伐辽时，任东路军副统领、、、伤重落马被俘，不降，绝食三日亡。
杨延昭，生于公元九五八年，死于一零一四年。杨业长子，在杨姓同辈人中排行第六，称杨六郎，从小喜武、、、随父杨业常到边关抗辽、、、、、、。
杨文广（?1074）字仲容，杨业之孙，杨延昭次子，以父荫入官，1043年征陕南‘张海’有功升殿直、、、1068年任秦凤路副总管、、、后任定州路副都总管、、、、、、。】
除以上三人外，其余的传说中人物全是想象、虚构出来的。读者诸君明白，历史史实与传说故事之间的差距是不可以道以里计的！
问：书中说到的地名现在还有古迹可寻吗？
答：说到对杨家将的寻古探幽，或找历史证据，笔者认为是劳而无功的事！从杨家的出生地来说，历史上仅记载是‘河曲一带人’。现在对‘河曲’的认证有两个地方，一是现在山西与内蒙交界的‘河曲县’；历史辞典上名词的解释则是：黄河从龙门到芮城弯了个大弯，故称这一带谓‘河曲’山西谓‘河东’。
笔者书中把杨家将的出生地、定在芮城一带的‘风火山’下，理由有三条。一、杨衮既称‘火山王’，他的称号无论是皇封，还是自诩，都应该与带‘火山’二字的地名或历史事件有关。‘河曲县’没有类似的地名，亦未听说有什么‘火’、‘山’之类的传说。二，传说中的杨家是因助北汉王抗辽而入官的。当时，契丹人疯狂掠夺的地方，主要是在中原及靠近河东的地方，内蒙与山西接界的一带地方不是契丹人常出没的地盘。三、传说中的许多故事情节都暗示出‘火塘寨’是在离汴京很近的地方，如果是在离汴京二千里之外的内蒙边界，与故事的时间、空间有点脱节。所以说现在去芮州一带肯定找不到火塘寨的历史遗迹
关于穆柯寨，现在，河南、湖北、山西、山东各地都有‘穆家山’‘穆家寨’‘杨家岭’、之类的地名，当地也有不少美丽的传说，笔者把穆柯寨定在河南与山东的交界地，是为了在时间差上迎合故事情节。并非实有此地可找。
至于‘金沙滩’‘胡原谷’‘陈家谷’‘三关’‘九龙谷’等故事中的古战场，也是根据传说，人云亦云而已，没有确切的地址。
当然，有几个地方是确切的。一个是雁门关，一个是五台山。另一个是汴京（现在的河南开封市），开封市关于杨家的古迹是两个湖，一曰‘杨家湖’一曰‘潘家湖’。很早以前，潘家湖的湖水比较混浊，杨家湖的湖水比较清澈。传
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